山之所在
祈雨山，位于无为市西南泉塘镇境内，南北走向，属大别山余脉。平均海拔 66.9 米，主峰海拔 91.9 米。山虽不高，却踞圩冈之交，扼水陆之冲 —— 寺北有象山，南有狮山，呈龙凤环抱之势；山西南麓有水库两座，如明镜映天；东望永安河，南眺西河，圩田广袤，阡陌纵横，自古为濡须西境形胜之地。安徽乡镇网芜湖新闻网
山名由来，源于先民雩祭之俗。相传远古之时，此地旱魃为虐，连年不雨，百姓登山顶焚香祈天，竟得甘霖普降。此后 "祈雨有应" 之名口耳相传，山遂以 "祈雨" 名之。这一传说在乾隆《无为州志》中亦有著录，是无为境内少数以民俗信仰直接命名的山丘。
一、宋元肇基 —— 梵刹初兴与宗族卜居
普润寺之始建
祈雨山人文之始，以山上普润寺为标志。普润寺俗称 "雨山庙"，其始建年代有两说：一据地方文史资料称 "始建于宋代，历代重修"；一据泉塘镇官方概况称 "始建于明代"。两说并存，盖因寺历经兵燹，碑碣无存，宋元旧迹已不可考。但可以确定的是，至迟在明代，祈雨山已有梵宇二十余间，香火鼎盛，为无为西南乡名刹。寺门朝西，正对庐江县白湖（古为长江边大湖），取 "面向平湖，佛光西来" 之意。
王之道：宋代无为乡贤之首
祈雨山得名之时，正值两宋之际，无为军出了一位载入史册的人物 —— 王之道（1093—1169），字彦猷，号相山居士。北宋宣和六年（1124），他与兄长王之义、弟弟王之深同科进士及第，"一门三进士" 传为地方佳话，居所被题榜为 "三桂"，后世王氏祠堂遂号 "三桂堂"。王之道对策之时，极言联金伐辽之失，因切直被抑置下列。靖康之变后，金兵南侵，他率乡人退保胡避山，结寨抗金；绍兴年间通判滁州，因上疏反对和议忤逆秦桧，被废黜近二十年。晚年起复，官至枢密使太师，封魏国公，著有《相山集》三十卷传世。
王之道虽主要活动于无为北境胡避山一带，但其抗金保民、直言敢谏的风概，正是两宋之际无为士人精神的缩影。乾隆《无为州志》将其列为乡贤之首，与祈雨山 "祈雨有应、福泽一方" 的民间信仰，共同构成了宋代无为 "上有贤臣报国，下有苍生祈天" 的历史底色。
钱氏卜居祈雨山麓
元贞二年（1296），一位名叫钱介侯的人从江西迁居无为芝山，其后裔散居各地。这一支钱氏，遥追五代十国时期吴越国开国君主钱镠为远祖，堂号 "怀德堂"。数代之后，钱氏一支落籍泉塘，将开基始祖介侯公及二世祖荣一、荣二、荣三公安葬于祈雨山岗下（大岗山），并在墓旁建副祠一座。祠堂大门有联云："吴越家声远，彭城世泽长。" 自此，祈雨山麓不仅是梵刹香火之地，也成为钱氏宗族世代安息的桑梓之邦。钱氏宗祠坐北朝南，前望连绵丘岗，地势雄踞，向东 200 米即与湖背塔毗邻。时至今日，泉塘钱氏仍每年清明、冬至前来祭拜，香火不绝。
二、明清鼎盛 —— 梵宇庄严与人文蔚起
湖背塔：湖上航标与泉塘八景
明代，祈雨山东侧宝山村湖背，建起了一座砖塔。当时这一带仍是湖区，襄安、开城、泉塘一带船只北上巢湖，皆以此塔为航标，故湖背塔实为水上交通之坐标。塔为砖结构，七层六角，历经明清两代而不毁，与祈雨山普润寺遥相呼应，构成 "山有梵刹，湖有宝塔" 的人文格局。湖背塔后毁于 "四清" 运动，2008 年由当地村民集资在原址重建，形似无为黄金塔，高约 12 米，现为 "泉塘八景" 之一。
朱治喁：《登祈雨山》诗留千古
清代，祈雨山已成为无为西南乡登临胜境。乾隆年间，诗人朱治喁游此山，留下《登祈雨山》五言律诗一首，被收入乾隆《无为州志・艺文志》：
爽气豁朝色，山松隐细香。 人分花露碧，鸟乱石烟黄。 绝顶堪穷目，平腰可纳凉。 多情双野老，携酒共徜徉。
此诗写清晨登祈雨山之所见：朝气爽朗，山松含香，花露映人，石烟乱鸟；登顶可极目千里，山腰可纳凉小憩；最动人处，是两位多情野老携酒同游、悠然徜徉于山间。朱治喁其人，正史无传，州志列其为清代无为诗人，与朱治顺（有《过章吉老墓读米公碑记》传世）同宗同辈，当为无为朱氏一族能诗者。一首《登祈雨山》，使这座海拔不足百米的小山，拥有了被文字铭记的高度。豆丁网芜湖新闻网
乾隆《无为州志》著录
乾隆年间修纂的《无为州志》，是祈雨山首次被正式载入官修方志。州志不仅在 "山川" 条目中记述了祈雨山的地理位置与得名由来，更在 "艺文" 卷中收录了朱治喁的《登祈雨山》诗及《普润寺赋》等篇什。其中《普润寺赋》有句云："门前列岫云横带，寺外平湖月点珠。神灵更显狮山顶，香火重兴濡水西。" 又云："祈可感神，诚能动物；雨非润槁，云不归山。" 将祈雨山 "祈 — 雨 — 润" 的信仰内核与 "象山北横、狮山南抱、平湖西映" 的形胜格局，写得淋漓尽致。此赋作者已不可考，但从赋中 "叹茫茫浩劫难逃，古庙岂容神力护"" 胜利后重睹升平 " 等语推断，当为清末或民国初年寺僧或地方文人所作，既是普润寺的文学画像，也是祈雨山沧桑变迁的见证。
三、近代烽火 —— 血染青山与英烈长眠
泉塘战略要冲
祈雨山之所以在近代史上留下浓墨重彩的一笔，与其地理位置密不可分。抗战时期，祈雨山南麓的泉塘街，是国统区皖西、鄂西连接芜湖的一条重要 "商运要道"，为水陆码头战略要地。新四军第七师在此建立沿江支队，控制泉塘一线，既是为了保障物资流通，也是为了拱卫皖江抗日根据地的西南门户。
祈雨山战斗
1944 年 2 月 17 日，国民党桂系顽军第一七六师五二八团由黄姑闸向新四军从日军手中收复的泉塘镇发动进攻。新四军沿江支队独立团一部勇猛反击，毙伤部分顽军后主动撤出阵地，顽军占领泉塘镇。
2 月 20 日，顽军继续向泉塘东北方向的祈雨山进攻。独立团与第七师 "巢大" 部（原第二师六旅十六团，划归第七师编制后对外番号 "巢大"）在祈雨山一线设伏阻击。战斗异常惨烈，顽军凭借兵力优势突破独立团防线，独立团团长罗保濂身先士卒，在火线指挥中不幸中弹，壮烈牺牲。但 "巢大" 部随即发起英勇反击，终将顽军击退，迫其返回原防。
此战史称 "祈雨山战斗"（亦作 "祁雨山战斗"），载于《中国共产党无为地方史》第 136 页。战斗中，除团长罗保濂殉国外，还有上百名新四军战士长眠于祈雨山脚下，多数未留下姓名。
罗保濂：血染祈雨山的团长
罗保濂（1917—1944），又作罗保廉、罗宝廉，江西省赣县（今赣州市赣县区）人。土地革命时期参加红军，中共党员。1943 年 2 月调任新四军第七师沿江支队独立团政委，同年底改任团长。1944 年 2 月 21 日（一说 20 日），在安徽无为祈雨山反击国民党桂系顽军的战斗中壮烈牺牲，年仅 27 岁。
罗保濂是皖江抗日根据地牺牲的重要团级干部之一。原南京军区副参谋长金星沐在回忆新四军第七师成长历程时，将罗保濂与吕惠生（皖江行政公署主任）、蓝祥等并列为 "为人民解放事业长眠在皖江大地" 的 26 名县团级以上领导同志。2018 年，江西赣州媒体曾发起 "寻找罗保濂烈士亲人" 活动，此时距他牺牲已逾 74 年。这位来自赣南的红军战士，最终将生命定格在无为祈雨山的岗峦之上，与青山同在。
无名烈士墓
祈雨山脚下，有一座无名烈士墓，安葬着 1944 年祈雨山战斗中牺牲的上百名新四军战士。七十余年来，虽经风吹雨打，这座墓在苍松翠柏的映衬下，如同一尊与祈雨山齐高的不朽纪念碑。附近村民一代一代传颂着、铭记着、祭奠着 —— 每年清明，自发前来祭扫的群众络绎不绝。这座没有姓名的墓园，是祈雨山最沉重也最光辉的人文印记。
四、当代新篇 —— 古刹重光与山水新生
寺废塔毁与水库修建
新中国成立后，祈雨山经历了一段曲折岁月。1950 年后，普润寺被废，佛像被毁，殿宇拆损，二十余间梵宇仅存三间，后改为乡林场用房。湖背塔则在 "四清" 运动中被拆，塔砖被群众取去砌大锅灶烟囱，千年古塔毁于一旦。
然而也是在这一时期，祈雨山迎来了造福一方的水利建设。上世纪五十年代，原建国公社湖背行政村八个自然村的男女老少齐上阵，大队干部和全村党员带头，在祈雨山、象山、陈家狮子山三山之间筑坝蓄水。历经三个冬月农闲季的艰苦奋战，甚至有人为此献出生命，终于建成一座近五百亩的水库。此后，原湖背行政村近千亩良田旱涝保收，数千口群众赖以生息。这座被命名为 "象山水库" 的水利工程，是祈雨山当代史上人定胜天的丰碑。
古刹重光
2005 年，地方信众集资在祈雨山巅重建普润寺，翠松掩映之中，梵宇重光，晨钟暮鼓再起。寺仍循旧制，大门朝西，正对白湖方向。重建后的普润寺虽规模不及鼎盛时期，但 "祈可感神，诚能动物" 的信仰内核未变，成为泉塘及周边乡民精神寄托之所。安徽乡镇网抖音百科
2008 年 9 月 8 日，湖背塔重建工程开工，同年 11 月 16 日建成。新塔为红砖结构，七层六角，高约 12 米，形似无为黄金塔。重建之缘起，除纪念古塔外，还有一段护宝佳话：因屡有外人传言古塔下有宝贝，欲挖塔基取宝，村民遂组建打更看护队日夜守护，后筹资重建新塔以护塔基。这座新塔与祈雨山普润寺东西相望，重现了明清时期 "山塔相映" 的人文景观。
今日祈雨山
如今的祈雨山，已融入泉塘镇乡村振兴的宏大叙事之中。泉塘镇已形成螃蟹、荸荠、席草三大农业产业基地，近三万亩生态河蟹养殖基地被国家农业部列为全国重点创建的一百个生态养殖示范区之一，所产 "濡泉" 牌河蟹声名远播。祈雨山下的圩田，稻蟹共生，荸荠连片，席草飘香，正是 "物阜民康方畅遂" 的生动写照。
登临祈雨山绝顶，举目四顾：北望岗峦连绵，南眺圩田如织，东见永安河如带，西览水库似镜。山间松涛阵阵，寺内香烟袅袅，脚下长眠着百名英烈，身旁安息着钱氏先祖 —— 一座海拔不足百米的小山，承载着从宋代祈雨传说到明清梵刹诗文，从抗战烽火到当代振兴的千年人文积淀。
结语
祈雨山之名，始于先民对苍天的敬畏；祈雨山之文，成于朱治喁们的登临题咏；祈雨山之魂，铸于罗保濂和百名英烈的鲜血；祈雨山之新，生于当代乡民的双手。从 "祈雨有应" 的民间信仰，到 "一门三进士" 的士人风概；从梵刹二十间的明清鼎盛，到血染青山的抗战壮歌；从寺废塔毁的曲折岁月，到古刹重光、圩田丰饶的当代新篇 —— 祈雨山以一座小山的体量，容纳了无为西境千年的历史纵深。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。祈雨山之 "仙"，是那些为一方苍生祈过雨、打过仗、修过库、建过寺的先人；祈雨山之 "龙"，是永安河、西河里奔流不息的岁月，是山下圩田里年年丰收的希望。
